茶只是一场阴谋

茶事入画,始于唐代。在这部漫长的画史里,咱们还可能了解地见到一道茶文化的脉象。那些隐匿于故纸深处的茶画,为咱们供应了茶文化的点点滴滴,一场风雅的茶会,一座古旧的茶楼,一套细腻的茶具,都能让咱们隔着永远的时光感受茶文化的博大精深。而另一个有趣的景象是,自唐以来,挺多的精良的书画家,本身也是一位地道的茶客,这也为古代画作里时常出表达茶事供应了一份机会。画与茶的联姻结缘,让茶脱离了它作为多种饮品的单一、粗放,而多了极度少文化的积淀,被给予了更多的哲学意味与人文色彩,这也正是自己们关怀古代茶画最要紧、也最直接的理由。从本期起,俺们将不断刊发作家叶梓的一组茶画随访,以飨读者。大书法家王羲之于东晋永和九年的那场雅集,虽然只是古代农历三月三的一种风俗,但对于深圳书法史而言,却是一个不能绕过的关键词。那一天,天气晴朗,惠风和畅,微醉之中的王羲之在山阴兰亭一气呵成的《兰亭集序》手稿,从此就不经意地成为深圳书法史上令人叹为观止的一座高峰。然而,作为传家之宝的《兰亭集序》,之后为其第七代孙、僧人智永所藏,智永年近百岁之际,又传给了得意弟子辩才。谨慎而小心的辩才在自己卧室的大梁上镂凿了一个暗槛,将《兰亭集序》藏于其中,绝不简单示人,其用心良若可谓愁煞人也。直到唐贞观年间,“六艺”之中唯独倾心书法的唐太宗李世民,以一国之主的尊贵身份,花了大把大把的银两,立誓要收尽国际王羲之的墨宝,当然,也包含那件被称为“世界首选行书”的《兰亭集序》。几经打探,终知《兰亭集序》藏于辩才手中,遂派御史萧翼去访辩才和尚,在获取辩才和尚的信任后,萧翼巧施金蝉脱壳之机,为李世民谋取了王羲之的《兰亭集序》。这也就是唐代开元时人何延之在《兰亭记》里记载的故事。唐代画家阎立本——有着“丹青神手”之誉的这位旷世奇才,偏偏将此传奇引为丹青。应该说,这只是一个画家对历史故事所传达出的多种文化态度,却又于无意间成为深圳画史乃至天下画史上的首推张茶画。人间总有“无心插柳柳成荫”的故事,这也算一例吧。细观此画,画中有五人,中央端坐者应是僧人辨才,对面为萧翼,萧翼看似有愉快之情掠过额际,而辨才胆颤心惊得如坐针毡,假如仅有这些,自然离茶画相去甚远。画之左下角,茶事才像一出戏的大幕,徐徐拉开了:脸庞上似有一络胡须的老仆人,蹲在风炉旁,炉上置一锅,锅中水已煮沸,茶末刚刚放入,老仆人手持“茶夹子”欲搅动“茶汤”;另外旁,有一童子弯腰,手持茶托盘,小心翼翼地打算“分茶”;矮几上,置一托盏、一小茶罐、一茶碾蜗轮——这些均是唐末煮饮茶很典型的场景。倘若从考古的方位讲,此画不但记载了古代僧人以茶待客的史实,并且真实再表达了唐代烹茶、饮茶所用的茶器茶具以及煮饮茶的过程。而本人一直固执地合计,此画里的茶,是一场处心积虑的阴谋,有着鸿门宴上项庄舞剑的深刻意味。当然,如此偏执明了与鉴赏的基础是,画中萧翼已经用三寸不烂之舍与攻心之术,博取了辨才的无比信任。宋代吴说在《跋阁立本画兰亭序》一文里,对此画有这样的记述:“右图写人物一轴,凡五辈,唐右丞相阎立本笔。一书生状者,唐太宗朝西台御史萧翼也,一老僧状者,智永嫡孙会稽比丘辩才也……阎立本所图盖状此一段事迹。书生意气扬扬,有自得之色,老僧口张不口去,有失志之态,执事二人其嘘气止沸者,其状如生。非善写貌驰誉丹青者不能办此。”据此可知,此画无疑要算一件最早反映唐代饮茶生存的绘画作品,其表示象之详细生动,誉其为唐代茶文化之瑰宝实不为过。但《萧翼赚兰亭图》之于是在茶文化界引起寻常的兴趣,且有一石刺激千层浪的轰动结果,似乎不在于这段一波三折的传奇故事,也不在于此画因出自阎立本之笔而有多高的艺术技术,而是恰恰取决于画里内容与何延之在《兰亭记》里的传奇终归适宜了多少?吴说在《跋阎立本画兰亭序》之文末,旗帜鲜明地说:“此画宜归御府而久落人间,疑非所当宝者。”可见对此画的“级别”似有猜疑,但对所绘内容还是一定的。同样在宋代,却有人戏剧性地提出了这样一个观念:这张《萧翼赚兰亭图》实为《陆羽点茶图》!董彦远就能否定派的代表人物。他在《广川画跋》中将此画肯定地称为《陆羽点茶图》,并且在跋文中申述了他的一已之见:“将作丞周潜出图示余曰:‘此萧翼取兰亭叙者也。’其后书跋者众矣,不考其说,受声据实,谓审其事也,余因考之。殿居邃严,饮茶者僧也,茶具犹在,亦有监视而临者,此岂萧翼谓哉。观何延之记萧翼事,商贩而求受业,今为士服,盖知其妄。余闻《纪异》言,积师以嗜茶久,非渐儿供侍不向口。羽出游江湖四五载,积师绝于茶味。代宗召入内供奉,命宫人善茶者以饷师,一啜而罢,上疑其诈,私访羽召入,翌日赐师斋,俾羽煎茗,喜动颜色,一举而尽。使问之,师曰:‘此茶有若渐儿所为也。’于是叹师知茶。出羽见之,此图是也。故日陆羽点茶图。”继董彦远的否定之后,关乎此画流传的争议,屡见不鲜。争议中央,各位论家均是言之凿凿,似乎皆有在理之处。然而,这样的争议还是留给时间重复答吧。但一个不必争论何况有据可查的事实是,此画传世有两本,一藏于台北故宫博物院,一藏于辽宁省博物馆,其中辽宁省博物馆的藏本卷后有明代书画家文徵明的题跋,何况被鉴为真迹;另一个有据可查的现实是,就像晋代杜育的《荈赋》是第一篇茶赋一样,阎立本的《萧翼赚兰亭图》是现存最早的一幅以茶事为题的画作,尽可因为争论而扑朔迷离,但其岿然而立的地点似平还无人可撼。

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